بالصبر فإنه إنما يجيء الفرج على اليأس ، فقد كان الذين من قبلكم اصبر منكم » . 5166 / [ 5 ] - وعنه : عن علي بن عبد الله الوراق ، ومحمد بن أحمد السناني ، وعلي بن أحمد بن محمد ( رضي الله عنهم ) ، قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال : حدثنا تميم بن بهلول ، عن أبيه ، عن جعفر بن سليمان البصري ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، قال : سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : قلت : فقوله عز وجل : * ( وما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّه ) * وقوله عز وجل : إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّه فَلا غالِبَ لَكُمْ وإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِه ) * « 1 » . فقال : « إذا فعل العبد ما أمره الله عز وجل به من الطاعة ، كان فعله وفقا لأمر الله عز وجل ، وسمي العبد به موفقا ، وإذا أراد العبد أن يدخل في شيء من معاصي الله ، فحال الله تبارك وتعالى بينه وبين تلك المعصية فتركها ، كان تركه لها بتوفيق الله تعالى ذكره ، ومتى خلى بينه وبين تلك المعصية فلم يحل بينه وبينها حتى يرتكبها « 2 » ، فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه » . 5167 / [ 6 ] - وقال علي بن إبراهيم : ثم ذكر عز وجل قصة موسى ( عليه السلام ) : فقال : * ( ولَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ ) * إلى قوله تعالى * ( وأُتْبِعُوا فِي هذِه لَعْنَةً ) * يعني الهلاك والغرق * ( ويَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) * أي يرفدهم الله بالعذاب . ثم قال لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : * ( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى ) * أي أخبارها * ( نَقُصُّه عَلَيْكَ ) * يا محمد * ( مِنْها قائِمٌ وحَصِيدٌ ) * إلى قوله : * ( وما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ) * أي غير تخسير . 5168 / [ 7 ] - العياشي : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : قرأ « فمنها قائما وحصيدا » بالنصب ، ثم قال : « يا أبا محمد ، لا يكون حصيدا إلا بالحديد » . وفي رواية أخرى : « فمنها قائم وحصيد . أيكون الحصيد إلا بالحديد » « 3 » . قوله تعالى : * ( إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَه النَّاسُ وذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ) * [ 103 ] 5169 / [ 1 ] - علي بن إبراهيم : أي يشهد عليهم الأنبياء والرسل .

--> 5 - التوحيد : 241 / 1 . 6 - تفسير القمّي 1 : 337 . 7 - تفسير العيّاشي 2 : 159 / 63 . 1 - تفسير القمّي 1 : 338 . ( 1 ) آل عمران 3 : 160 . ( 2 ) في « س » ، « ط » : يتركها . ( 3 ) تفسير العيّاشي 2 : 159 / 64 . وفي نور الثقلين 2 : 394 / 205 هذه الرواية بالنصب أيضا .